النجاشي لمذهبه يكشف عن كونه إماميّا ، كما أوضحناه في مقدّمات الكتاب « 1 » ،

--> ما في ( جش ) ، فتأمّل . وفي هداية المحدثين : 29 : باب جراح المشترك بين جماعة لا حال لهم بالتوثيق ما عدا المدائني فإنّ له كتابا يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سويد ، وإنّما ذكرناه لكثرة وروده ليتميّز عن غيره . وذكره في مجمع الرجال ، وجامع الرواة ، وجامع المقال ، والوسيط المخطوط من نسختنا ، ومنتهى المقال ، ومنهج المقال . . وغيرها . وفي لسان الميزان 2 / 99 برقم 403 : جرّاح بن عبد اللّه المدائني ، ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة ، وله تصنيف ، يروي فيه عن جعفر الصادق رحمه اللّه تعالى [ عليه صلوات اللّه وسلامه ] ، رواه عنه النضر بن سويد . وجاء في سند روايات كامل الزيارات : 321 - 322 باب 105 حديث 11 [ طبعة نشر الفقاهة : 533 حديث 817 ] في فضل زيارة قبور المؤمنين بسنده : . . عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جرّاح المدائني ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام . . ، وبناء على رأي بعض أعلام المعاصرين لا بدّ من عدّه ثقة لوقوعه في سند روايات كامل الزيارات . . وقيل قد رجع عن ذلك . ثم إنّ بعض أعلام المعاصرين قال في موسوعته معجم رجال الحديث 4 / 29 برقم 2079 : فإن جرّاحا المدائني له روايات كثيرة في الكتب الأربعة تبلغ خمسة وستين موردا ، وفي جميع ذلك روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، إلّا في مورد واحد روى فيه عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كثير من ذلك روى عنه النضر بن سويد بواسطة القاسم بن سليمان ، وفي موردين منها روى النضر بن سويد عنه بلا واسطة ، إذن فمن البعيد جدّا أن يكون الراوي لكتابه النضر بن سويد بلا واسطة . وهذا الكلام من الغرابة بمكان ؛ لأنّ تصريحه برواية النضر عن المترجم روايتين ، وتصريح النجاشي وغيره بأنّ نضر بن سويد يروي عن المدائني أفلا يكفي في ثبوت ذلك ؟ ! وهل اشترط أحد أنّ الرواية عن راو يجب أن تكون كثيرة حتى يمكن نسبة الرواية إليه ؟ ! أو أنّ كثرة الرواية تثبت رواية كتاب المروي عنه ، ومن الذي اشترط في شيخوخة راو عن آخر كثرة الرواية عن الشيخ ؟ والظاهر أنّ هذا العلم المعاصر اعتمد على ما رسمته له الهيئة التي تنظم كتابه ، وهذه الهيئة أخذت عن بعض المعاصرين بدون تأمّل فيما ذكره ، والعاصم هو اللّه تبارك وتعالى . ( 1 ) تنقيح المقال 1 / 205 من الطبعة الحجرية الفائدة التاسعة عشرة .